La sirena
 
“Aun hombre suele agobiarle en secreto el papel que debe ejercer: ser siempre responsable, dominante y racional. La sirena es la máxima figura de la fantasía masculina porque brinda una liberación total de las limitaciones de la vida. En su presencia, siempre realzada y sexualmente cargada, el hombre se siente transportado a un mundo de absoluto placer. Ella es peligrosa, y al perseguirla con tesón, el hombre puede perder el control de sí, algo que ansía hacer. La sirena es un espejismo: tienta a los hombres cultivando una apariencia y actitud particulares. En un mundo en que las mujeres son, con frecuencia, demasiado tímidas para proyectar esa imagen, la sirena aprende a controlar la libido de los hombres encarnando su fantasía.”
 
“La inmediata atracción de una canción, una voz o un aroma. La atracción de la pantera con su perfumada fragancia. […] Según los antiguos, la pantera es el único animal que despide un olor perfumado. Usa este aroma para atraer y capturar a sus víctimas. […] Pero ¿qué es lo que seduce en un aroma? […] ¿Qué hay en el canto de las sirenas que nos seduce, o en la belleza de un rostro, en las profundidades de un abismo […]? La seducción radica en la anulación de signos y su significado, en la pura apariencia. Los ojos que seducen no tienen significado, terminan en la mirada, como el rostro con maquillaje termina en la pura apariencia. […] La fragancia de la pantera es también un mensaje sin significado, y detrás del mensaje la pantera es invisible, como lo es la mujer bajo su maquillaje. Tampoco era posible ver a las sirenas. El encantamiento reside en lo que se oculta.” Jean Baudrillard, De la Seducción.
 
En: “El arte de la seducción”, Robert Green. Espasa. 2001.
 
 
 
 
Alegoría
 
Es una mujer bella y de espléndido porte,
Que en el vino arrastrar deja su cabellera.
Las garras del amor, los venenos del antro,
Resbalan sin calar en su piel de granito.
Se chancea de la muerte y del Libertinaje:
Los monstruos, cuya mano desgarradora y áspera,
Ha respetado siempre, en sus juegos fatales,
La ruda majestad de ese cuerpo arrogante.
Camina como diosa, posa como sultana;
Una fe mahometana deposita en el goce
y con abiertos brazos que los senos resaltan,
Con la mirada invita a la raza mortal.
Cree o, mejor aún, sabe, esta infecunda virgen,
Necesaria, no obstante, en la marcha del mundo,
Que la hermosura física es un sublime don
Que de toda ignominia sabe obtener clemencia.
Tanto como el Infierno, el Purgatorio ignora,
Y cuando llegue la hora de internarse en la Noche,
Contemplará de frente el rostro de la Muerte,
Como un recién nacido -sin odio ni pesar.
 
(Charles Baudelaire)
 
 
 
 
No, no quiero el tiempo que te sobra,
sino el tiempo en el que eres bella y feliz,
eso es lo que quiero que compartas conmigo.
La miseria puede estar en cualquier lugar,
pero de ninguna forma en el amor.

 

Esa amarga paradoja del desdén: creerse imprescindible.

“Two Out Of Three Ain't Bad”, Meat Loaf.

 

Crítica del pensamiento amoroso
 
“Cuanto más se tiende al individualismo, más se reclama el amor (o más nos quejamos de su imposibilidad), desde la literatura, la ciencia, la política o los media, como una forma básica de cohesión entre los humanos. Cuanto más sutil es la jerarquización entre grupos de personas definidas como diferentes (mujeres y hombres, pobres y ricos, negros y blancos, homosexuales y heterosexuales...), más se proclama el amor como algo que está por encima de las diferencias; o. dicho de otra manera, menos conscientes somos de que el amor está uniendo a tipos de personas que están siendo previa y paralelamente construidas como diferentes y/o desiguales y que. por tanto, pueden partir (y mantener) de cotas distintas de poder.”
 
“El amor en sí no es esencialmente inocente. El amor en sí no es necesariamente nada. El amor es una expresión de energía psíquica en búsqueda de satisfacción. Cuando invertimos en otro ser humano la proyección de nuestras fantasías idealistas, la energía del amor se convierte con demasiada facilidad en hostilidad. Esto, que encuentra expresión en las formas habituales de control, distorsiona nuestro deseo de satisfacción y lo convierte en la reproducción de todo lo que pretendemos superar. Cuanto más invertimos en el amor dependiente, más intensos se vuelven estos procesos.”
 
En este sentido, una de las conclusiones principales de todo este proceso sería la idea de que una teoría del amor es. de algún modo, una teoría del poder y una teoría de la justicia. Más aún. Podríamos decir que poner al descubierto los peligros de los discursos sociales hegemónicos sobre el amor nos prepara también para estar alerta frente a los peligros de algunos discursos sociales dominantes en torno a la justicia y la libertad, en un contexto como el nuestro donde el neoliberalismo se disfraza de humanismo.”
 
Mari Luz Esteban. Crítica del pensamiento amoroso. Ediciones Bellaterra. 2001, Barcelona.
 
 

 
Alta hora de la noche
 
Cuando sepas que he muerto no pronuncies mi nombre
porque se detendría la muerte y el reposo.
 
Tu voz, que es la campana de los cinco sentidos,
sería el tenue faro buscado por mi niebla.
 
Cuando sepas que he muerto, di sílabas extrañas.
Pronuncia flor, abeja, lágrima, pan, tormenta.
 
No dejes que tus labios lleven mis once letras.
Tengo sueño, he amado, he ganado el silencio.
 
No pronuncies mi nombre cuando sepas que he muerto:
desde la oscura tierra vendría por tu voz.
 
No pronuncies mi nombre, no pronuncies mi nombre.
Cuando sepas que he muerto no pronuncies mi nombre.
 
Roque Dalton.
 
 
 
 

Cuando me olvides, olvídame con toda tu alma,

para que mi recuerdo se diluya en tu joven corazón,

y entonces yo, viva por siempre en ti. (**)

 
 

“Bittersweet”, Big Head Todd & The Monsters. (Midnight Radio, 1990/22/12)

 

 

 

Diario de un seductor.
 
“Johannes:
 
No te llamo… mío. Comprendo perfectamente que jamás lo fuiste y por eso me siento castigada con tanta dureza por haberme aferrado a esa idea, como a mi única alegría. Pero te llamo mío, mi seductor, mí embaucador, mí enemigo, origen de mi desventura, tumba de mi dicha, abismo de mi desdicha.
 
Te llamo mío y me considero tuya: y todas estas palabras que antes acariciaban tus sentidos arrodillados delante de mí en adoración, han de sonar como una maldición para ti, una maldición para toda la eternidad.
 
Pero ¡no debes alegrarte por esto, no imagines que, persiguiéndote en vano o tal vez armando mi mano con un puñal, deseo provocar tu burla! Vayas donde vayas, seguiré siendo tuya, siempre a pesar de todo; aunque te retires a los confines del mundo, seré tuya; aunque ames, por centenares a otras mujeres, sere tuya, tuya hasta la muerte. El mismo lenguaje que contra ti empleo demuestra que lo soy.
 
Te atreviste a una gran villanía seduciéndome a mí, a un pobre ser, hasta el punto de que para mí lo eras todo, la plenitud, y yo no deseaba ningún otro gozo que ser tu esclava.
 
Sí, soy tuya, tuya, tuya: soy tu maldición.
 
Tu Cordelia.”
(…)
 
“No importa quién soy. En el olvido van desapareciendo lo finito y lo mortal, para que sólo quede lo eterno: la fuerza del amor, el deseo infinito y la beatitud. Mi alma es como un arco tendido, los pensamientos están en ella preparados cual dardos en la aljaba, sin veneno, pero dispuestos para penetrar en la sangre… Mi alma se siente fuerte, fresca y presente en sí misma, como un dios…”
 
Sören Kierkegaard, “Diario de un seductor”
https://ministeriodeeducacion.gob.do/docs/biblioteca-virtual/I1yW-kierkegaard-soren-diario-de-un-seductorpdf.pdf
 
Sören Kierkegaard nació en Copenhague el 5 de mayo de 1813, filosofo considerado el padre del existencialismo, su filosofía se centra en la condición de la existencia humana, en el individuo y la subjetividad, en la libertad y la responsabilidad, en la desesperación y la angustia.
 
 
 
 
“El amor es un concepto que ha sido anclado a la naturaleza y se ha vinculado a sensaciones y percepciones, dándole nombre a sentimientos y emociones. El amor como idea ha sido construido históricamente dependiendo de las relaciones sociales y de las culturas establecidas en contextos determinados; por tanto, para explicar el concepto y su dinámica en las sociedades occidentales contemporáneas se hace indispensable conocer su origen y la ideología que lo sostiene.”
 
“Esta normativización de lo afectivo se conformó de ideologías y expresiones preexistentes como el romanticismo, al igual que de percepciones y emociones sentidas en los cuerpos. “
 
“El romanticismo, caracterizado por el dominio del sentimiento sobre la razón como ideología que lo configura, tiene como principios dogmáticos la preeminencia del amor en las relaciones sexoafectivas sobre otras relaciones amorosas, la pareja como espacio exclusivo de su expresión, la heterosexualidad, la monogamia, la duración eterna, incluso más allá de la muerte, y la reproducción humana.”
 
Blanca Olivia Velázquez Torres. “El amor romántico. La erotización de la violencia patriarcal”, 1a. ed– Tuxtla Gutiérrez, Chiapas: Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas. 2021. Páginas 189, 190 y 191.
https://repositorio.cesmeca.mx/bitstream/handle/11595/1025/THESIS%2012.%20Amor%20Romantico.%20FINAL.pdf?sequence=2&isAllowed=y
 
 
 
 
Tu ausencia en mi piel.
Amor, si supieras en verdad
como duele tu ausencia en mi piel,
te apiadarías de mi desnudo corazón. (**)
 
 
 
“Hay quien ha venido al mundo para amar a una sola mujer y, consecuentemente, no es probable que tropiece con ella”. José Ortega y Gasset.

"Sacrifice" -  Elton John, 1989.

 

 

 
El amor a distancia.
 
“(…) ¿Cuánta distancia tolera el amor? ¿Cuánta distancia necesita el amor? ¿Hasta qué punto transforma el amor a distancia la «naturaleza» del amor, su figura, fulgor y atractivo? ¿Es el amor a distancia un amor laminado, reducido? ¿Simboliza el final del amor? El amor a distancia, ¿destruye la convivencia amorosa o la alimenta? Respuestas a estas preguntas hay muchas, una de ellas reza que los amantes osados de épocas pasadas deseaban liberarse de las ataduras terrenas dictadas por el estatus y la clase (tal y como atestiguan las novelas, los dramas y los intercambios epistolares del amor romántico), en cambio el deseo y las esperanzas amorosas de nuestra época emprenden un vuelo aún más alto: los amantes desean sacudirse las ataduras de la localidad común, del lenguaje común, del pasaporte común. Así visto, el amor a distancia es una forma aún más elevada de romanticismo que se libera con mayor radicalidad de los límites culturales y sociales que se le imponen: la procedencia étnica y la cercanía geográfica.
(…)
El mundo de las barreras amorosas se ha convertido en el mundo de las posibilidades amorosas. En primer lugar, las barreras sociales se han permeabilizado y los controles sociales se han relajado. Antes era la unidad familiar la que regulaba y encarrilaba la elección de la pareja con arreglo a la propiedad y al estatus social. En nuestros días, la unidad familiar —cuando existe— ha perdido gran parte de su poder.
(…)
El amor fue y sigue siendo amor imaginado. Tiene lugar en la cabeza, y lo sabemos. Lo peculiar del amor a través de internet radica en que solo tiene lugar en la cabeza. Internet modifica la condición grupal del amor. Hace posible, en primer lugar, la no presencia de los implicados, en segundo lugar, el anonimato de su contacto. Con ello, en tercer lugar, libera la imaginación. Y para terminar, puede imponer el imperativo de la optimización: «Antes de atarte para la eternidad, comprueba que no haya algo mejor>.
La ausencia de corporalidad en el amor a distancia y el anonimato que garantiza internet como punto de encuentro pueden incrementar el romanticismo de la búsqueda, pero también engendran desinhibición.
(…)
Cuando un día el gran sueño de los amantes separados se cumple, es decir, se reencuentran y se convierten en una pareja en cercanía, el test de la realidad se hace inminente. Uno se olvida de las despedidas y descubre algunas facetas antes desconocidas del otro que la distancia había ocultado piadosamente. Es muy posible que entonces el amor a distancia vuelva a parecemos un sueño, y que el «ojalá estuvieras aquí» de los amantes a distancia se convierta en un «ojalá estuvieras allí».”
 
“Amor a distancia. Nuevas formas de vida en la era global.” Ulrich Beck y Elisabeth Beck-Gernsheim. Ed. Paidós. 1ª edición. 2012. Págs. 67 - 74
 

 
"He desperdiciado mi vida entera,
no sé a dónde ir,
no hablo con nadie,
no tengo nada que decir,
no tengo la menor idea de lo que busco,
ni de lo que quiero encontrar,
pero te quiero."
(Charles Bukowski)
 
 
 
El amor surge como una flama perenne, que hasta el mismo denomino teme a su luz. 
 
 
No importa al lugar que vuele, si el cielo siempre es el mismo.
Sé que puedo empezar de nuevo. (**)

 
 

"He pensado alguna vez
que, quizás una persona
que esté enamorada
vea a la otra como Dios la ve,
es decir, la ve del mejor modo posible.
Uno está enamorado
cuando se da cuenta de que
la otra persona es única"
 
(Jorge Luis Borges)

Diez felices años contigo.

Te amo esposa mía, gracias por compartir tu vida conmigo, eres una mujer excepcional, y confieso que a veces me siento indigno de ti.

Confirmo que tu belleza eclipsa miradas de envidia.

¡Si amor, eres tan hermosa para mí!

 

Regresar el tiempo en una canción.

Toda historia tiene un único comienzo, es el más hermoso para cuando te atrapa el amor. Solo sucede si te dejas llevar.

Todas las mañanas parecen tan cotidianas en la ciudad, sobre todo en el caos y vaivén de los viajes. Absorto en mis adentros de pronto escuché su voz, y descubrí su mirada de bondad, y generosa sonrisa. Ahí junto a mí, de repente la chica más linda, de ondulado cabello, oh si, sus dulces, adorables y hermosas cejas.

Aun no sé como sucedió, pero de repente ya escribía su número en mi arrugado cuaderno de estudiante. En la primera llamada mire su numero sobre la letra de esa canción. Eso para mí fue toda una premonición.

(…)

Ese cuaderno, en aparente secreto, esta ahí en ese gran librero, siempre lo conservé porque guarda en su memoria la mañana en que te conocí.

Alguna vez conté esta historia a nuestra pequeña hija, y enseguida dedujo que eras tu.

Feliz cumpleaños.

“The flame” - Cheap Trick.

 

La discapacidad.
 
La Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad y su protocolo facultativo fueron aprobados durante la 76º sesión plenaria de la Asamblea General de la ONU celebrada el 16 de diciembre de 2006 y promulgada mediante la resolución No. A/RES/61/106 de fecha 24 de enero de 2007, y reconoce que la “la discapacidad es un concepto que evoluciona y que resulta de la interacción entre las personas con deficiencias y las barreras debidas a la actitud y al entorno que evitan su participación plena y efectiva en la sociedad, en igualdad de condiciones con las demás,” y señala que “Las personas con discapacidad incluyen a aquellas que tengan deficiencias físicas, mentales, intelectuales o sensoriales a largo plazo que, al interactuar con diversas barreras, puedan impedir su participación plena y efectiva en la sociedad, en igualdad de condiciones con las demás.”
De igual forma, la citada convención contempla un modelo social de discapacidad como una forma de abordar la discapacidad, y dispone de un concepto denominado ajustes razonables como estrategia particular y subsidiaria para lograr el acceso a la justicia.
Así, a la luz de dicho modelo, la discapacidad debe ser considerada como una desventaja causada por las barreras que la organización social genera, al no atender de manera adecuada las necesidades de las personas con diversidades funcionales, por lo que puede concluirse que las discapacidades no son enfermedades. (Tesis: 1a. VI/2013 (10a.) Primera Sala, Suprema Corte de Justicia de la Nación.
 
“El prejuicio aún cuando es una construcción social, parece ser inherente al ser humano: tendemos a prejuzgar. Consciente o inconscientemente generamos, reproducimos o repetimos algún prejuicio. El punto álgido son las consecuencias sociales negativas que genera, ya que con ellas el pensamiento se plasma en acciones concretas, convirtiendo lo que debería ser un trato diferenciado para tareas específicas afectadas por la diversidad funcional en un trato desigual de la persona y obteniendo como resultado la discriminación. Es importante recordar que los prejuicios son las ideas preconcebidas que tenemos sobre las otras personas sin apenas conocerlas; son nuestra forma de encasillarlas por distintas razones: la educación recibida, nuestras propias experiencias o vivencias en el ámbito familiar o escolar, en el barrio o comunidad a la que pertenecemos y, en último término, en la cultura en la que nos socializamos.”
Prejuicios hacia las personas con discapacidad: fundamentación teórica para el diseño de una escala. Alicia Gurdián-Fernández. Revista Actualidades Investigativas en Educación. Volumen 20, número 1, Ensayo, ene-abr 2020. 

“Tributo a la representación inclusiva de la discapacidad” 

https://www.netflix.com/mx/browse/genre/81594474

 
 

 
“Cuando te enfocas en la discapacidad de alguien, pasarás por alto sus habilidades, belleza y singularidad. Una vez que aprendes a aceptarlos y amarlos por quienes son, subconscientemente aprendes a amarte a ti mismo incondicionalmente.”
Yvonne Pierre, El día que lloró mi alma: una memoria.
 
 

 
La discapacidad.
No es una especie de carga
cómo piensan los inquisidores,
es el mazo que forja el espíritu
y doblega las miradas de compasión.
Es solo una manera distinta de ver el mundo,
y a veces espada para afrontar la adversidad.
Sabed:
He andado mis sueños a mazo y espada,
y también me ha abrazado el amor sin prejuicios. (**)

 

“El miedo es la más grande discapacidad de todas” - Nick Vujiic

 

 

 

Las historiad de amor.
 
“Las historias no sólo influyen en el desarrollo de las relaciones, sino también en el tipo de relaciones que elegimos. Algunas personas piensan que cuando escogemos a un amante o esposo/a de entre un numero potencial de candidatos, lo hacemos partiendo de una lista de cualidades elaborada racionalmente y luego elegimos al ganador/a que reúne la mayor cantidad de atributos. Pero no es así; a menudo elegimos a la persona que nada tiene que ver con ese contexto racional que hemos creado. A veces, nos enamoramos de una persona que hubiéramos rechazado de inmediato si hubiésemos atendido a la razón. El motivo de ello es que, en la mayoría de ocasiones, nos influyen las historias y no la razón.
Esto no quiere decir que las consideraciones racionales no formen parte de nuestras elecciones amorosas. (…) Quizás sería más correcto decir que nos enamoramos de la historia de una persona, que de la persona en, concreto.
Podemos casarnos o no con la persona de la que estamos enamorados. A veces, decidimos casarnos atendiendo a la elección más racional, aunque la persona elegida tal vez no sea la que mejor encaje en nuestra historia. Sin embargo, si hacemos lo que la sociedad y la familia consideran como lo correcto o racional corremos el riesgo de sufrir las malas consecuencias de nuestras acciones: lo normal es que no seamos felices cuando nos demos cuenta de que no sólo no queremos a la persona con la que nos hemos casado, sino que nunca la podremos amar.”
“El amor es como una historia”. Robert J. Sternberg, editorial Paidós, 1999.
 
 

 
Como en un libro abierto
leo de tus pupilas en el fondo.
¿A qué fingir el labio
risas que se desmienten con los ojos?
 
¡Llora! No te avergüences
de confesar que me quisiste un poco.
¡Llora! Nadie nos mira.
Ya ves; yo soy un hombre... y también lloro.
 
(Gustavo Adolfo Bécquer)
 
 
 

Mis antiguos demonios
 
La alineación de los astros coincidió con el encuentro de mis antiguos demonios. Salir del encierro autoimpuesto, caminar y sentir el viento caliente del norte hasta llegar a mi lugar favorito: la librería. Hoy solo mire los libros de reojo, pues rápidamente me atrapo un stand de discos, que para mi sorpresa eran discos de hace tanto, tanto tiempo, que aun conservaban su celofán original y su vieja etiqueta, y ahí estaba ese disco entre azul y negro que solía escuchar en las noches lluviosas de agosto. Sali un tanto apresurado directo al auto a escucharlo, pero no pude, tu imagen vino a mi mente, el amor duele en las frases de esa canción. Ya en casa, mis demonios, fieles, por cierto, se encargaron de susurrarme al oído esas sublimes frases cargadas de melancolía, y entonces lloré tu ausencia, y descubrí el sentido de esa vieja canción. La alineación de los astros te trajo de vuelta a mí corazón, pues no quiero suponer que fueron mis viejos demonios. *
 
 

 
Que el silencio no se transforme en ausencia, para que no nos alcance el olvido. (**)
 

Merchant of Love (Joan Armatrading)

 

 

Diario personal.
 
Se trata de un texto personal, intimo, en el que se suele anotar el habitual acontecer; amor, decepción, sueños, ideas, reflexiones, y un largo etcétera, escrito de forma regularmente coloquial.
 
“(…) el auténtico diario, el diario original, aquel que no tiene en cuenta la posibilidad de ser publicado al estar redactado exclusivamente para quien lo escribe, carece de uno de los atributos más específicos de la literatura: el ámbito público de la comunicación (Picard, 1981: 116).”
 
“El texto diarístico original, como el texto novelístico o el autobiográfico cuando todavía no se han publicado, conserva no obstante la intención comunicativa. No hay que confundir el aparente destinatario único del diario personal con la verdadera naturaleza del texto. Al contrario, la escritura del diario, por muy personal que esta sea, no está dirigida exclusivamente al autor que la escribe, sino que en el horizonte textual siempre hay un tercero, un otro. Andrés Trapiello explica esto a la perfección:
 
En principio lo hacemos para nosotros mismos, pero nadie que lleve un diario ha renunciado a que pueda ser leído alguna vez por otro. A veces alguien concreto de quien se habla en sus páginas, a veces alguien abstracto, suma de todos esos lectores, o mejor, suma de todos esos seres a quien se ama de modo secreto mientras se escribe. Si toda la literatura es una declaración de amor, los diarios son una desesperada declaración de amor. Ni siquiera aquellos que han recurrido a sistemas complicados criptográficos como Samuel Pepys, o, entre nosotros, Cansinos Assens, autor de unos diarios inéditos de la guerra, ha renunciado a ello. Al contrario, se diría que tras de la criptografía lo que se busca es un lector mucho más agudo y comprometido, alguien en realidad dispuesto a compartir el secreto o si se prefiere alguien al que se pone a prueba (Trapiello, 1998: 28).”
 
El diario personal en la literatura: Teoría del diario literario. Álvaro Luque Amo. Universidad de Granada. Castilla. Estudios de Literatura. ISSN 1989-7383. Vol. 7 (2016): 273-306.
 
 
 
 
Carta a mi madre.
(Fragmento)
 “¿qué yo habré sido para vos? / ¿cómo me habrás sufrido cuando salí de vos? / no saberte, ¿no es mi saber de vos? / yo no sé por qué cielos giraste / sé que giran en mí / nada pudiste finalmente ahorrarme / no soy sin vos sino de vos / no me reproches eso / todavía me entibia el blancor de tu nuca / y mis besos allí / siervos de esa armonía / ¿cuántas veces se detuvo allí el mundo? / ¿cuántas veces cesaste la injusticia allí / madre? / ¿cuántas veces el mundo endureció tu leche / la que me abraza / la que me rechaza / la que te pide explicaciones? / ¿ya solísima / y tarde / y tan temprano? / y esta tarde / ¿no está llena de usted? / ¿de veces que me amó? / la voz que canta al fondo de la calle / ¿no es su voz? / ¿temblor de vientre juntos todavía? / ¿qué es este duro amor / tan suave y tuyo / lluvia a tu fuego / fuego a tu madera / llama escrita en el fuego con tu huesito último / ardor de pie en la noche? / ¿alta? / ¿qué gritas en mi alma? / pero no me gritas / tu paladar entrado a tiendas de la sombra siento frío / ¿cuántas veces sentiste mis fríos? / ¿me habrás mirado extrañada de vos?”
Juan Gelman.
 
 

 
 
Querido Diario:
Me encuentro en un gran dilema, pues aún no decido si estudio lengua y literatura o derecho, ambas carreras me gustan y necesito decidir pues se aproxima la inscripción. Como sabes he ganado algunos concursos de cuento en la secundaria, y en la prepa mi poemario gano el concurso nacional, mamá dice que escribo bien, que tengo mucho talento, pero mi padre dice que estudie derecho que ello me dará muchas satisfacciones, incluso suficientes ingreso, no sé, estoy indecisa; mama cuando lee mis escritos la hace con tanto énfasis que siento cobran vida; mi padre vive entre libros, en su mayoría de derecho y eso me gusta, pero entre tanta demandas y esos asuntos de abogados no sé qué pensar, mamá también es abogada pero ejerce funciones de dirección, y se la lleva más relajado. Yo creo que en el fondo deseo escribir grandes novelas, y hermosos poemas, sin llegar a la cursilería de esos como los que escribe papa. Si estudio literatura papa prometió hacerse cargo de los gastos de un posgrado en Francia, la tierra de Víctor Hugo, Baudelaire y Balzac, pero mamá no me quiere tan lejos, ni siquiera que estudie leyes en ese norteño Estado donde vive papá, dice que es insoportable el calor de verano, su inmenso amor por nosotros la hace un tanto precavida, es una mujer excepcionalmente tierna. En unos días cumpliré años, mis padres harán una comida en mi honor, me acompañara mi hermano, y mis hermanas mayores, y por supuesto toda mi familia. Papa alguna vez intento contarme la historia de cómo se enamoró de mama, pero repentinamente se detuvo y dijo: “sería mejor que te la cuente tu mami ella sabe mejor que yo como conquisto mi corazón.” Dice que yo tengo los ojos de mamá.
Es casi media noche, es hora de dormir, por ahora tengo la firme convicción de estudiar literatura, en el desayuno se lo haré saber a mamá.
 
Jane JB
Verano de 20XX
Cd de México.

El tiempo paso tan de prisa, pero tu niñez fue el más grande de mis sueños.

Nick Drake- "Hazey Jane II"

 

¿Qué es la filosofía?
 
“Hay que entender la filosofía como una cuestión de vida que es también cuestión de supervivencia más allá de la vida.”
“La teoría del conocimiento, la metafísica y la moral constituyen el meollo de la filosofía (…)”
“La filosofía se presenta como historia. Ello no quiere decir que la filosofía valga solamente como hecho histórico y que los pensamientos del pasado sean reliquias más o menos curiosas. Todo lo contrario. Quiere más bien decir que si bien la filosofía se da en la historia, hay formas de pensamiento que van más allá de la historia y, a través de todas las épocas, conservan su validez y su verdad.”
“La filosofía es, fundamentalmente, búsqueda de la verdad (…)”
 
Ramón Xirau. Introducción a la historia de la filosofía. UNAM, primera edición 1964, Decimosexta reimpresión de la Decimotercera edición, 2011. Páginas 10-11.
http://chamilo.cut.edu.mx:8080/chamilo/courses/FILOSOFIA20201RRFELIXP/document/XIRAU__Ramon_-_Introduccion_a_la_historia_de_la_filosofia.pdf
 
 
 
 
Carta
 
Suave brilla el espacio del rostro
              cabellos dorados
los ojos, los ojos no se distinguen
miran de cierto
              triste risteza —¿sorpresa?—
 
La ventana, abierta, te repite
y tus ojos no ven
leen, sí, palabras invisibles—
              —¿poco visibles?
miran la carta y no miran
 
El cuello albo del todo
junto al verde
              doradamente verde
es la tarde ya tarde quizá la tarde
 
¿Qué miras y qué ves si miras
con los ojos invisibles
              ausentes ojos?
La tarde más bien, augurio del deseo
suave y muy suave el campo el campo
      verde verdísimo campo de la tarde. ~
 
(Ramón Xirau.)
 
 
 
 

Los sueños del colegio.

La clase siempre puntual de la profesora, tú y yo a veces de frente, parafraseando de forma elocuente textos abstractos, miradas furtivas, después conversando en los pasillos; y un día esa misiva, cual frases de Nietzsche, enmarañó mi corazón.

A propósito de la filosofía: ¿Perdura el amor en el tiempo y la distancia?

Drive - The Cars, del álbum “Heartbeat City”, 1984.